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Rappelons tout d’abord les faits : En 2024, le groupe énergétique RWE AG mettra à lui seul hors service des centrales au lignite d’une capacité de 2,5 gigawatts. Début avril, les trois unités de lignite du « bassin rhénan », qui avaient été activées par le gouvernement fédéral dans le cadre de la crise énergétique, seront définitivement fermées. En outre, les deux tranches de charbon de 600 mégawatts de Neurath, dont l’exploitation avait également été prolongée par la loi, seront arrêtées. Le lundi de Pâques dans toute l’Allemagne 15 centrales et unités de production d’électricité au charbon, représentant une puissance installée de 4,4 gigawatts, seront déconnectées du réseau.
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The unity of the Resistance from the river to the sea is not only inspiring from afar, but has yielded practical results for the Palestinians.
By Ganna Eid of Al Mayadeen
Daud Abdullah wrote an erudite and comprehensive analysis of Hamas’s foreign policy which was released by the Afro-Middle East Center (AMEC) in 2020. The majority of the writing was done in 2019, and thus there are a few lacunae based on the last 5 years of world affairs.
On the world scale, the Covid-19 pandemic rocked production, distribution, and public health sectors; the Russian special military operation in Ukraine gave us the first of a series of likely wars in the decline of Atlanticist hegemony. In Palestine, the “Unity Intifada” — also known as Seif Al-Quds battle–highlighted the connectivity of the various Resistance factions within Palestine.
Now, today, Operation Al-Aqsa Flood and its aftermath have changed the regional geometry, with even more unity among all factions of the Axis of Resistance across the region.
I will first analyze some of Abdullah’s policy prescriptions for Hamas based on the world situation in 2020, and then see to what extent these policy prescriptions have been undertaken by the Islamic movement or to what extent they still require action. In this article, three elements of Hamas’s foreign policy stick out to me: their relations with Russia and China, the shifts and reconfigurations of the Axis of Resistance, and finally, Hamas’s ability to politically and diplomatically maneuver after October 7th.
Russian FM Lavrov meets with Hamas politburo members Khaled Meshal and Osama Hamdan, Moscow, circa 2015
The first topic to discuss revolves around Hamas’s relations with Russia and China.
Abdullah’s analysis of Hamas’s relations with Russia and China is one of the most honest, sober, and important analyses I have read in some time. With reference to Russia, Abdullah points out that early on in Hamas’s existence, Russia was willing to break with the iron grip of the Quartet and defend Hamas from the ‘terrorist’ label. Hamas officials and delegates have gone to Moscow on a number of occasions, the latest being in early 2024. At these meetings, Hamas has been treated as a regular political party and a representative of the Palestinians, which has afforded the movement and its leaders meetings with high-ranking officials in Russia, such as Sergey Lavrov.
Yet, the two-headed eagle of Russia stands at a crossroads still. While Ukraine has fallen out of the news cycle, the war is slowing down and there have been some signals of a peace treaty in the near future. Putin–and Russia–understand that the Ukrainian regime are puppets of the imperialists tasked with bringing down the Eurasian superpower, yet this analysis is not extended to “Israel”. Why is this? Is it that a great many “Israeli” citizens are of Russian origin? Is it because Putin, like the double-headed eagle of Russia’s standard, is balancing his role as the post-Soviet liberal statesman and his role as the Eurasianist Hercules whose sword hovers over the Gordian Knot of NATO imperialism? This delicate balancing act will have to come to an end, especially with the carnage wrought by “Israel” and the USA in Gaza today.
Armed Fatah militants reading copies of ‘Quotations from Chairman Mao Tse-tung,’ Jordan, 1970
With reference to China, Abdullah does not spare the People’s Republic from criticism of their position vis-a-vis Palestine and Hamas. While China–like Russia–has from the start shielded Hamas from the ‘terrorist’ label, and has treated Hamas as a legitimate governing party, they are involved in their own balancing act.
China has extensive trade relations with the Zionist colony, and uses this along with their recognition of Hamas as a means to try and enter the region as a ‘fair and honest peace broker’. While their brokering of rapprochement between Iran and Saudi Arabia is laudable, China is yet to use their global clout to help isolate and sanction the Zionists. It still clings to the dead and buried ‘two-state’ solution as their official position.
Yet as Abdullah points out, the relationship between the more radical Chinese intelligentsia and the Chinese state is a close one, and one which Hamas should exploit:
As things stand, China’s intelligentsia are increasingly questioning whether the ‘keep a low profile’ policy is fit for purpose in the twenty-first century. In this context, Hamas has nothing to lose and everything to gain by positioning itself to benefit from changes that seem imminent in China’s foreign policy.
The above quote from Abdullah is one with which I agree; Chinese intellectuals, such as Zhang Weiwei and Minqi Li, are theorizing multipolarity and the ongoing fall of US hegemony. The Chinese intelligentsia are also involved in President Xi’s ideological campaigns in the PLA, which aim to politicize the army and involve them further in socialist construction. The growing rift in Sino-US relations is an opportunity for Hamas and the Palestinian national movement.
Hamas’s reconciliation with the Assad government in Damascus is an important development after the two parties had differing stances on the civil war and eventual proxy war in Syria in 2012. This subsequently improved relations between Iran and Hamas, which had suffered after 2012 as well. The ability of Hezbollah, and indeed Sayyed Hassan Nasrallah himself, to orchestrate this reconciliation shows the seriousness and importance of the Arab strategic depth.
A driving force of this reconciliation was the 2021 ‘Unity Intifada’ and the shifts on the ground in the region which have strengthened the Resistance. The 2021 ‘Unity Intifada’ is important for a number of reasons, primarily that the Resistance in Gaza–the liberated land base from which the national liberation struggle is being launched–and the Resistance in the occupied territories went hand-in-hand into battle for the first time since the Hamas-Fatah split in 2007.
The unity of the Resistance from the river to the sea is not only inspiring from afar, but has yielded practical results for the Palestinians. The internal crises of the Zionist colony highlight the contradictory trend: while the Palestinians are uniting after years of division, the Zionists are at each other’s throats. The unity of the Resistance and the disintegration of social relations in the colony continue today, in the midst of Operation Al Aqsa Flood.
Since October 7, Hamas and other Resistance factions inside Palestine (notably PIJ, PFLP, and DFLP) have relentlessly unleashed a guerilla war on the Zionist colony. This has not led to military victories alone; Hamas has the potential to come out of this in a better position diplomatically. As with all things, this depends on the balance of forces. Hamas has insisted that the only end which they see fit in any ‘ceasefire’ is an all-for-all prisoner swap. The magnitude of Palestinian prisoners compared to “Israeli” ones is already a numeric victory if this is to happen, and it seems that the Zionists may have to concede to this because their American masters are attempting to tighten the leash. Yet, why should Hamas stop there? The Ansar Allah forces in Sanaa have shown their willingness to disrupt global trade in support of Palestine.
Hezbollah is showing signs of escalating battles on the northern front, which is not an irrational fear for the Zionists given what happened in 2000 and 2006. So how could Hamas secure a larger victory? If the Resistance is able to enfeeble the Zionists and settle a temporary truce at the 1967 borders, that then increases the size of the land base and improves the logistics for launching a war of total liberation because there will be some territorial contiguity. This would also shift internal developments in Palestine, such as the potential formation of a unity government which gets rid of the comprador elements of Fatah. Indeed, PCPSR polling shows that the corrupt PA is as unpopular as ever.
The potential creation of a unity government then opens diplomatic space for powerful countries like Russia and China to support one democratic state, which they currently do not. As the battle for Palestine rages on, we will indeed see how Hamas’s foreign policy space waxes and wanes. As always, the patient and calculated tenor of the Axis of Resistance will provide us with a beacon toward total liberation.
≈≈
This is a timely article reviewing internal political maneuvering and realigments amongst the Palestinians. In two days, on February 29th, all Palestinian factions are hosted in Moscow in the attempt to create a unity government presenting a common political front.
As oppressors worldwide are in solidarity, a Palestinian calls for solidarity among the oppressed.
By Ganna Eid of Al Mayadeen
In the past decade, whenever there is an uptick in Palestinian revolutionary activity or Zionist aggression, calls come from the USA, Canada, and Western Europe to activate or otherwise recognize historical Black-Palestinian solidarity.
While there are certainly bases for this solidarity, often they are defined in the negative. The argument follows that our common oppressors–the imperialist USA and the Zionist genocidaires–collaborate in repressing our movements through joint police training exercises, weapons trade, colonialism, and criminalization of revolutionaries. This negative solidarity is based on the fact that our oppressors are in solidarity with one another, therefore we must do the same. Undoubtedly true, this argument does not get to the root of the issue.
Which Black people and Black movements are in solidarity with which Palestinian people and movements historically and in the contemporary juncture? The question must be asked again in light of Kenyan President Ruto’s statement in support of “Israel”, other African states’ relations with the colony, and the existence of groups like IBSI, which promote “Black-Israeli” solidarity. The question must be asked again, also, in order to clear the air and answer the fundamental question of politics and war posed by Mao Zedong: “who are our enemies? Who are our friends?”
In this article, I hope to look at concrete examples of Black-Palestinian solidarity, with an eye toward class and nation, which are often erased in the general call for Black solidarity with Palestine. This is done in order to define exactly what Black-Palestinian solidarity has been, is, and what it can be.
In 1964, Malcolm X (Al Hajj Malek El Shabazz) wrote a piece in the Egyptian Gazette, where he detailed the relationship between Zionism and imperialism.
“The Israeli Zionists are convinced they have successfully camouflaged their new kind of colonialism. Their colonialism appears to be more “benevolent” more “philanthropic” a system with which they rule simply by getting their potential victims to accept their friendly offers of economic “aid,” and other tempting gifts, that they dangle in front of the newly independent African nations, whose economies are experiencing great difficulties.”
The Honorable Malcolm X understood the international element of imperialism and its counterpart in the internationalist movements of the day. This statement is particularly true today as the Zionist regime is trying to dangle economic aid in the face of the Malawian government in exchange for migrant farm labor.
Martyr Malcolm continues:
“The number one weapon of 20th-century imperialism is Zionist Dollarism, and one of the main bases for this weapon is Zionist Israel. The ever-scheming European imperialists wisely placed Israel where it could geographically divide the Arab world, infiltrate and sow the seed of dissension among African leaders and also divide the Africans against the Asians.”
The imperialist strategy of “divide and conquer” is present in much of the early Zionist writing, which saw Palestine as the “gate to Africa and bridge to Asia.” The division of Arabs and Africans along racial lines and the conflation of pre-modern slavery in the Islamic world with American chattel slavery is part and parcel of this imperialist strategy.
Although Malcolm X did not live to see the 1967 war and its aftermath, the Black Panther Party took up this mantle of Black anti-Zionism after his martyrdom.
After the 1967 war against the Zionists, the plight of the Palestinians was injected into the consciousness of many anti-colonial groups worldwide. The Black Panther Party (BPP) in the USA made its first statement in support of Palestine in 1970, according to Dr. Greg Thomas.
The statement reads:
“We support the Palestinian’s just struggle for liberation one hundred percent. We will go on doing this, and we would like for all of the progressive people of the world to join in our ranks in order to make a world in which all people can live.”
The BPP was a Marxist-Leninist formation, inspired by the ideas of Juche in the DPRK, as well as other Marxist tendencies of the day. Their ideas of inter-communalism came in part from this revolutionary Marxist understanding, paired with their own revolutionary understanding of being members of the Black nation in the USA. Thomas continues, showing that the BPP was in “daily communication” with the PLO through their office of international affairs in revolutionary Algiers.
The Panthers’ second statement in 1974 not only called for a Zionist retreat to pre-67 borders but also called for a form of revolutionary inter-communalism and a “people’s republic of the Middle East.” Indeed, many Palestinian and Arab revolutionaries share this vision of a region liberated from Zionism, colonialism, and imperialism.
While revolutionary Black organizations after the Panthers continued to support Palestine vocally, the realities of COINTELPRO and mass incarceration have had a profound impact on the organization and scale of Black resistance inside this country. From his cell in “Ramon” prison, PFLP Secretary-General Ahmad Sa’adat highlights the prison as a tool of the oppressors and a site of struggle for the oppressed:
“From Ansar to Attica to Lannemezan, the prison is not only a physical space of confinement but a site of struggle of the oppressed confronting the oppressor. Whether the name is Mumia Abu-Jamal, Walid Daqqa or Georges Ibrahim Abdallah, political prisoners behind bars can and must be a priority for our movements.”
This statement by Sa’adat is written as part of the introduction to a new printing of Huey Newton’s book Revolutionary Suicide. Sa’adat continues in his introduction, stating that the message and necessity of the Black Panthers is still alive today with mass incarceration and police violence coloring the relationship between the police and the Black masses in America. While movements such as Cooperation Jackson exist today – headed by the Malcolm X Grassroots Movement and some former leaders of the Black Liberation Army – we cannot help but call for a rejuvenation and reuniting of revolutionary Black forces in this country after years of repression.
We must renew the calls for a Republic of New Afrika in the Black Belt as one possible solution to the political necessities of ending the settler colonial entity of the United States. Max Ajl comments in his response to Patrick Wolfe’s work on settler colonialism that “Palestinians from Hamas to the PFLP to Islamic Jihad are using land from which they forced settlers, as the physical land-base for an armed nationalist struggle.”
So while we Palestinians can and must learn from and collaborate with revolutionary Black movements worldwide, we must also shine as a beacon of light on the other side of the revolutionary field of action. Our liberation is incomplete without the liberation of Africa and the Black masses of the Americas.
En 2023, nous avons franchi une étape importante: la crise à laquelle nous avons travaillé si longtemps est enfin arrivée ! Certes, nous n’avons malheureusement pas pu maintenir cette année le taux d’inflation de 11,5% d’octobre 2022, mais nous nous consolons en constatant qu’au moins les produits alimentaires étaient encore nettement plus chers cette année, avec 10%.
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Dans sa guerre génocidaire contre Gaza, l’armée israélienne n’hésite pas à cibler les infrastructures de santé. Dimanche dernier, des soldats des forces d’occupation ont ainsi fait irruption dans l’hôpital Al […]
The post Le docteur Ahmed Muhanna doit être libéré! appeared first on Investig'action.
By Hannah Zhao On Tuesday, EFF urged the Massachusetts Supreme Judicial Court, the highest court in that state, to affirm that a witness who has...
The Government Shouldn’t Prosecute People With Unreliable “Black Box” Technology
Un article de Michael J. Armstrong
Avant que le Canada ne légalise le cannabis récréatif en octobre 2018, ses effets potentiels faisaient, comme cela est toujours le cas ailleurs dans le monde, l’objet de nombreux débats.
Aux États-Unis, le gouverneur du Nebraska, Pete Ricketts, a déclaré que le cannabis était une « drogue dangereuse » qui tuerait les enfants. L’homme politique allemand Markus Söder a exprimé des préoccupations similaires alors que le gouvernement s’est accordé au mois d’août autour d’un projet de loi qui ferait de l’Allemagne le deuxième pays de l’Union européenne à légaliser la possession de cannabis. Le candidat à la présidence du Kenya, George Wajackoyah, a même proposé la légalisation et la commercialisation du cannabis comme moyen d’éliminer la dette publique de son pays.
En France le Conseil économique, social et environnemental (CESE) a émis au mois de janvier dernier un avis favorable quant à sa légalisation. Une proposition de loi sur le sujet a été déposée au Sénat au mois de juin par le député socialiste Gilbert-Luc Devinaz.
Certains prédisent une « ruée vers l’or » grâce à la légalisation d’un nouveau marché, tandis que d’autres craignent des « tragédies » en matière de santé publique.
Mes recherches se sont depuis penchés sur ses effets réels au Canada. Elles mettent en évidence que certaines tendances étaient déjà à l’œuvre avant la légalisation, et se sont simplement poursuivies par la suite. D’autres changements ne sont en revanche pas intervenus comme prévu.
Nombreux sont ceux qui craignaient que la légalisation du cannabis n’entraîne une augmentation considérable de la consommation, avec pour conséquence des « hordes d’adolescents défoncés ». Pour les opposants à la légalisation, toute augmentation de la consommation prouverait l’échec de la mesure.
Au Canada, le pourcentage d’adultes consommant du cannabis augmentait déjà avant 2018. Sans surprise, le mouvement s’est poursuivi après la légalisation. Selon des enquêtes gouvernementales, le taux de consommation était de 9 % en 2011, de 15 % en 2017 et de 20 % en 2019. La légalisation a donné un coup de fouet qui va au-delà de la tendance actuelle. Mais il se peut que cela soit en partie dû au fait que les gens parlent plus ouvertement de leur consommation de cannabis.
Par ailleurs, la consommation de cannabis des adolescents n’a pratiquement pas évolué après 2018. Cela suggère que ceux qui voulaient du cannabis pouvaient déjà en acheter facilement auprès de revendeurs.
Les effets sur la santé avaient également été une préoccupation importante lorsque le Canada débattait de la légalisation du cannabis. Stephen Harper, Premier ministre entre 2006 et 2015, affirmait que le cannabis était « infiniment pire » que le tabac. Son successeur, Justin Trudeau, a au contraire déclaré que la légalisation serait « protectrice ».
Dans les faits, le nombre de visites d’adultes à l’hôpital liées au cannabis était, lui aussi, déjà en augmentation avant 2018, et a continué de croître par la suite. Par rapport au début de 2011, le taux dans l’Ontario, par exemple, était environ trois fois plus élevé en 2018, et cinq fois plus élevé en 2021. La croissance après 2018 était, une fois de plus, en partie liée à la légalisation et en partie une tendance qui se poursuivait.
Certains effets sur la santé ont toutefois été plus graves. Le nombre de visites d’enfants à l’hôpital dues à une consommation accidentelle de cannabis a augmenté de manière significative. Chez les enfants de moins de 10 ans, le nombre de visites aux urgences a été multiplié par neuf, et le nombre d’hospitalisations par six.
Les forces de l’ordre craignaient en outre que la légalisation du cannabis n’entraîne une augmentation de la conduite sous l’emprise de stupéfiants. Les policiers se sont de plus plaints de ne pas disposer de l’équipement nécessaire pour détecter la consommation.
Les recherches visant à déterminer si la légalisation a effectivement entraîné ou non une augmentation de la conduite sous l’influence du cannabis ne sont pas concluantes. Malheureusement, les rapports gouvernementaux ne précisent pas toujours quelles substances sont à l’origine de l’affaiblissement des facultés des conducteurs.
Cependant, nous savons que la conduite sous l’influence de drogues – toute substance à l’exception de l’alcool – a augmenté avant et après 2018. Par rapport à 2011, les arrestations pour conduite sous l’emprise de drogues ont pratiquement doublé en 2017 et quadruplé en 2020. Le nombre de blessés lors d’accidents de la route impliquant du cannabis n’a, lui, cessé d’augmenter. Par rapport à 2011, dans l’Ontario, ils étaient environ deux fois plus nombreux en 2017, et trois fois plus en 2020.
La légalisation a également suscité des inquiétudes en matière de criminalité et de justice sociale. Le gouvernement fédéral s’attendait à ce que la légalisation réduise le temps que la police consacre à la lutte contre les trafics de cannabis. Les partisans de la légalisation espéraient également voir diminuer le nombre d’arrestations parmi les groupes marginalisés.
La baisse du nombre d’arrestations provoquées par la légalisation n’a, en fait, pas été très importante. Les arrestations pour possession illégale de cannabis avaient déjà diminué au Canada bien avant la légalisation. En 2018, le taux d’arrestation était déjà inférieur de 71 % à son niveau de 2011. Les arrestations pour des infractions liées à la distribution illégale de cannabis, comme la culture et le trafic, ont chuté de 67 % entre 2011 et 2018. Cette tendance s’est largement poursuivie après 2018.
Les entreprises espéraient que la légalisation entraînerait une ruée vers l’or. Des investisseurs étrangers ont ainsi aidé à financer les entreprises canadiennes de cannabis. Les gouvernements ont également débattu de la manière de répartir les nouvelles recettes fiscales.
Après la légalisation, le commerce du cannabis a connu un certain essor. Alors que la plupart des provinces n’avaient pas assez de magasins dans les premiers temps pour répondre à la demande, il y en a aujourd’hui plus de 3600 au Canada. Les ventes ont bondi de 42 millions de dollars en octobre 2018 à 446 millions de dollars en juillet 2023. Ces valeurs sont désormais à peine deux fois moins importantes que les ventes de bière.
Cependant, certaines régions ont désormais trop de magasins de cannabis, et de nombreuses entreprises luttent pour se maintenir à flot. En conséquence, certaines sociétés et leurs actionnaires ont réalisé de grosses pertes. Seules les agences publiques semblent être constamment rentables.
En somme, trois leçons peuvent être tirées de l’expérience canadienne.
La première est que la recherche sur la légalisation du cannabis doit tenir compte des tendances existantes. Elle ne peut pas s’appuyer sur de simples comparaisons avant/après. Les gouvernements peuvent y contribuer en publiant davantage de données sur le cannabis.
La deuxième leçon est que les décideurs publics dans les États qui ont légalisé le cannabis devraient moins se préoccuper de savoir si la légalisation a causé des problèmes spécifiques mais plutôt s’attacher à les résoudre.
La troisième leçon concerne les autres pays qui envisagent la mesure. Les décideurs politiques devraient examiner leurs propres tendances avant de légaliser, car les résultats ultérieurs ne seront peut-être pas aussi différents qu’ils l’espèrent.
—
Par Johan Rivalland.
Pour prolonger un peu la réflexion que j’ai eu l’occasion d’ouvrir il y a quelques mois au sujet du totalitarisme où j’évoquais, entre autres, l’auteur réputé en la matière qu’est Hannah Arendt, voici la présentation d’un petit essai en hommage à la philosophe auquel j’ai fait référence il y a peu, lorsque j’évoquais le problème de l’obéissance aux lois injustes.
Passée la première déception, car je croyais qu’il s’agissait d’un ouvrage d’Hannah Arendt, alors que c’en est un SUR ce grand auteur que j’ambitionnais de lire depuis longtemps, j’ai ressenti beaucoup de plaisir à savourer cet essai très bien écrit et passionnant.
On y découvre une Hannah Arendt ayant tourné le dos à la philosophie en tant que telle, après avoir éprouvé de terribles déceptions à l’égard tant de ceux que l’on qualifie d’intellectuels que de grands philosophes à l’image d’Heidegger, dont elle comprend mal comment un esprit théorique si brillant peut se révéler en pratique insensible au sort de ses semblables persécutés, lui qui s’est rallié au nazisme et s’est rendu complice du mal absolu.
À désespérer de toute philosophie, et à se demander d’où vient le manque de jugement des « penseurs professionnels » dans la « sphère des affaires humaines » (sans négliger des attitudes méprisantes, telles celles d’un Hegel estimant la pensée « pas faite pour la populace »).
Dès lors, Hannah Arendt refuse l’appartenance au « cercle des philosophes » et se reconnaît davantage dans la démarche socratique et la « théorie politique », elle qui entend percer le mystère de la banalité du mal, ce fléau qui touche si massivement les citoyens, à partir du moment où « ils désertent l’espace publico-politique pour se réfugier dans la sécurité et la chaleur des valeurs privées » (sur ce concept, que j’ai eu la surprise et la satisfaction de retrouver ici, je conseille une nouvelle fois la lecture du magistral Un si fragile vernis d’humanité : Banalité du mal, banalité du bien de Michel Terestchenko, que j’ai déjà eu l’occasion aussi de présenter). Ou lorsqu’ils acceptent d’accomplir des ordres qu’ils désapprouvent « en s’en lavant les mains », quand ils « renoncent à penser par eux-mêmes pour suivre le mouvement ». Ou, pire encore, lorsqu’ils sont des acteurs importants du système, tels cet Eichmann, au procès duquel Hannah Arendt découvre, à sa stupéfaction, un homme qui n’a rien d’un monstre, n’a pas de tendance au meurtre et n’est ni un idéologue fanatique, ni un antisémite convaincu. Un homme qui s’est simplement démis de toute responsabilité et s’est refusé à tout jugement personnel.
Le totalitarisme intervient ainsi lorsque l’homme peut être considéré par un système comme interchangeable, ou que l’on entend ériger un « homme nouveau » (Hannah Arendt inclut bien dans ses analyses le stalinisme au même titre que le nazisme).
Face à cette situation, l’attitude d’un Socrate, « homme parmi les hommes, citoyen parmi les citoyens », chantre de la pluralité et « demandant seulement le droit de réfléchir à certaines notions rencontrées tous les jours et invitant ses interlocuteurs à en faire autant », influence grandement Hannah Arendt.
En effet :
« Le problème du nazisme ne vient pas de la conduite des nazis eux-mêmes […] mais de l’acceptation de milliers de citoyens ordinaires qui n’étaient pas des criminels, qui n’ont pas agi par conviction et qui ont pourtant suivi le mouvement. »
Ce qui conduit au totalitarisme est l’indifférence, l’obéissance, « la faillite du jugement et la démission de la conscience morale », cette conscience à laquelle je n’oublie pas que se référait Sophie Scholl, à laquelle je ne manque jamais une occasion de me référer.
À cet égard, Socrate n’appartient pas non plus à la catégorie des philosophes et est même ici opposé à Platon, ce qui n’est pas pour me déplaire car j’avais toujours ressenti personnellement cette importante opposition malgré les apparences si l’on se réfère à l’éloge de Socrate dressé par Platon lui-même à travers son œuvre.
Voici ce que dit, en effet, Hannah Arendt au sujet du célèbre philosophe, selon Catherine Vallée :
Platon ne pense donc pas le lien, mais le conflit entre philosophie et politique. Son œuvre creuse l’abîme entre elles deux. Il tire en effet deux conséquences essentielles de la mort de Socrate : celle-ci l’amène à douter de la vie de la cité et donc de la démocratie, et elle le conduit à rompre avec la manière socratique de faire de la philosophie.
Hannah Arendt elle-même poursuit :
Très tôt dans sa recherche, Platon a dû découvrir que la vérité, en tous les cas les vérités que l’on nomme évidentes, contraignent l’esprit et que cette contrainte, bien qu’elle n’ait pas besoin de violence pour être effective, est plus forte que la persuasion et l’argumentation.
Or, ce que recherche Socrate au contraire, grâce à l’échange et la discussion entre citoyens de la Cité (polis), est l’opinion, la persuasion et l’action.
En ce sens, la vérité a un caractère despotique. La tyrannie de la raison et de la vérité ne laissent pas de place à la liberté de refus.
Socrate, est ainsi le seul avec Kant, tout en allant bien plus loin que lui (à qui elle reproche notamment la notion d’ « impératif catégorique »), à avoir distingué pensée et connaissance, la philosophie conduisant à la seconde.
Et si l’on prolonge l’idée, nous dit Catherine Vallée :
En nous délivrant du conformisme et de l’obéissance, la pensée éduque le jugement, c’est-à-dire la capacité à discerner le bien du mal ici et maintenant au regard de la communauté et de l’action à entreprendre.
Les vérités absolues (de type philosophiques, notamment celles portant sur les valeurs) perdent ainsi toute leur force confrontées aux situations de crise comme celles de l’époque de la montée du nazisme.
Et bien plus puissant que l’idéologie, le risque est que la plupart des gens sombrent dans cette « banalité du mal » car ne se posant plus de question, ne faisant que répéter des banalités ou des clichés sans exercer leur pensée, quand ce ne sont pas la fabrication d’images (et Hannah Arendt incrimine Platon pour celles qu’il utilise) souvent au détriment des faits, ou du vocabulaire qui détourne du vrai sens des mots ou conduit à répéter sans discernement au quotidien les paroles des autres.
Tel un Eichmann obéissant en bon fonctionnaire aux ordres et à l’autorité politique, ne distinguant plus entre légalité et légitimité, là où le jugement devrait le conduire à la désobéissance civile, et souffrant d’un cruel manque d’imagination et de compassion qui, par son refus de juger, le rendent coupable des millions de morts dus à son inconsistance.
Encore que la bonté et la compassion, comme le montre bien Hannah Arendt (voir aussi Myriam Revault d’Allonnes et son L’homme compassionnel), relèvent de la sphère privée et ne peuvent être érigées voire « exhibées » sur la scène politique, leur généralisation risquant de mener paradoxalement à une cruauté illimitée, à l’image de la Terreur révolutionnaire d’un Robespierre à la recherche de la purification de l’être humain à travers les vertus des valeurs morales. Ce qui amène Hannah Arendt un bref instant à se référer à Machiavel, même si elle a d’autres motifs d’opposition avec lui par ailleurs, en particulier par son refus du « réalisme de l’efficacité », symbolisé par l’idée que « la fin justifie les moyens », elle qui récuse la violence, considérée comme non légitime et antipolitique.
Deux idées encore, pour terminer, mais pour lesquelles il me manque la place pour les présenter, avec d’une part la remise en cause de l’intérêt égoïste comme origine du mal, pourtant souvent évoqué par la tradition philosophique, et d’autre part la dénonciation comme dérive totalitaire de cette tendance du XXe siècle à réécrire l’Histoire comme si certains faits n’étaient que des opinions, ce qui fera le lien avec d’autres lectures comme, entre autres, le Historiquement correct de Jean Sévilla.
— Catherine Vallée, Hannah Arendt – Socrate et la question du totalitarisme, Ellipse, collection Polis, juin 1999, 144 pages.
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Article publié initialement le 12 avril 2014
« Le 24 février, la Russie a lancé une guerre d'agression contre L'Ukraine. L'attaque impitoyable de la Russie constitue non seulement une violation des principes fondamentaux de la sécurité européenne, mais aussi de la Charte des Nations Unies et, plus généralement, du droit international et des droits humains ».
C'est ainsi que pontifiait le premier ministre finlandais de l'époque, Sanna Marin, lors d'une intervention au Parlement, le 16 mai 2022, dans laquelle elle expliquait les raisons pour (...)
La semaine dernière, la coalition au pouvoir en Allemagne a adopté son projet de loi légalisant le cannabis récréatif en Conseil des ministres. Initié par le ministre de la Justice du parti libéral allemand Marco Buschmann, et repris par le ministre socialiste de la Santé Karl Lauterbach, il sera présenté au Parlement à l’automne et malgré l’opposition des conservateurs, il y a peu de doutes sur son adoption.
La coalition a insisté sur ses deux objectifs prioritaires : la santé publique et la lutte contre la criminalité organisée. Une grande campagne de prévention sera déployée pour sensibiliser les Allemands sur les conduites à risque et l’accès au cannabis des 18-21 ans sera limité. C’est en effet un âge pour lequel la recherche médicale s’accorde sur le fait que le cerveau est encore en développement et qu’une exposition importante au cannabis peut affecter définitivement le développement cérébral. Quant à la lutte contre la criminalité, Olaf Scholz a assuré de la volonté de son gouvernement de permettre au prix de vente de concurrencer celui du marché noir.
La nouvelle loi prévoit la création d’associations à but non lucratif dont les membres pourront cultiver la plante pour leur seule consommation, et dans une limite de retrait de 25 grammes par jour et d’un maximum de 50 grammes par mois, et 30 grammes pour les 18-21 ans. Le projet de loi prévoit également le lancement d’une expérimentation dans certaines régions d’une production industrielle sous licence. Ce dispositif devait à l’origine être généralisé et constituer le cœur de la réforme allemande, mais le gouvernement s’est vu contraint de reculer devant les protestations de la Commission européenne, sous influence d’intérêts conservateurs.
Le maintien de l’industrialisation sous forme d’expérimentation est la preuve que le gouvernement allemand n’a pas renoncé à son ambition, et comprend que l’enjeu principal d’une telle réforme est d’avoir un marché légal efficient qui puisse remplacer rapidement le marché noir. Or, tous les consommateurs n’ont ni la volonté ni la capacité de cultiver leur propre cannabis et les seuls Cannabis Social Clubs, dont l’encadrement est d’ailleurs jugé trop strict par les associations, ne suffiront pas à mettre fin au marché noir.
Pour s’opposer au très libéral projet initial, la Commission européenne s’est reposée sur la décision-cadre du Conseil du 25 octobre 2014, qui elle-même traduit les engagements de l’Union européenne vis-à-vis de la convention unique sur les stupéfiants de 1961. La décision-cadre impose en effet aux États membres de réprimer le trafic de stupéfiants et prévoit une exception explicite, laissée à la libre appréciation des États, pour l’autoculture, et donc les Cannabis Social Club, déjà légalisés à Malte et en Espagne.
Cependant, plusieurs arguments pourraient être opposés à l’interprétation conservatrice de la Commission européenne. L’article 2 de la décision-cadre dispose que :
« 1. Chaque État membre prend les mesures nécessaires pour que les comportements intentionnels suivants soient punis lorsqu’ils ne peuvent être légitimés :
Or, la CJUE, dans son arrêt Kanavape concernant le CBD, a rappelé que la prohibition internationale des drogues et la Convention de 1961 avaient pour objectif premier la santé publique, et qu’en conséquence, c’était cette considération qui devait dicter les politiques publiques liées au stupéfiants.
Dès lors, un État pourrait « légitimer » l’organisation d’un marché légal par un objectif de santé publique, la légalisation n’étant qu’une option politique parmi d’autres dans la lutte contre les trafics et les addictions. Option politique qui montre, au demeurant, son efficacité dans les pays qui ont mené cette réforme à bien : au Québec, le marché noir s’est effondré, les jeunes expérimentent le cannabis plus tard, et ils sont moins nombreux à en consommer.
Par ailleurs, se pose la question de l’adéquation et la proportionnalité entre l’objectif de santé publique poursuivie et le moyen (la prohibition), dans la mesure où d’autres substances plus addictives et plus toxiques comme l’alcool et le tabac sont autorisées. Certains chercheurs en droit considèrent que les conventions internationales sur les stupéfiants ne peuvent pas être isolées des autres engagements internationaux, notamment ceux liés aux libertés individuelles, et que la légalisation peut être regardée comme un moyen de les concilier.
Enfin, il faut rappeler que l’initiateur et le chien de garde historique de la Convention de 1961 sont les États-Unis. Or, il est manifeste que de plus en plus d’États s’engagent dans la légalisation et que l’État fédéral, même sous la présidence de Donald Trump, n’entend pas les en empêcher. Dès lors que le seul signataire de la Convention qui avait la volonté de lui assortir des sanctions ne la respecte lui-même plus, l’Union européenne ne peut pas se défausser derrière ces engagements internationaux.
La Commission européenne en est consciente, et sous la pression des nombreux États qui veulent prendre la voie de la légalisation, elle serait en train de réviser sa doctrine.
Le Luxembourg, qui avait suspendu sa réforme durant la crise sanitaire, compte bien la remettre sur la table ; les Pays-Bas, où il existe une dépénalisation de fait du cannabis dans les coffeeshop, mène une expérimentation d’industrialisation pour se débarrasser définitivement du marché noir, voie suivie également par le Danemark… Enfin, le président de la République tchèque, Petr Pavel, à la tête une coalition de centre-droit (chrétiens démocrates et libéraux conservateurs) a récemment promu l’adoption d’un modèle industrialisé dans son pays.
De ce fait, on peut légitimement se demander comment, dans un espace européen ouvert, la France pourrait rester le seul pays prohibitionniste, alors que le cannabis sera progressivement légalisé à toutes ses frontières. Tout laisse à penser qu’en France, la lutte contre le trafic de cannabis n’est plus qu’une entreprise de communication, un totem censé symboliser la fermeté de l’État dans la lutte contre la délinquance, tant il est facile de communiquer sur les centaines de petites saisies faites à travers le territoire. Une politique qui n’a aucun effet, ni sur le marché noir ni sur la consommation des plus jeunes.
La loi prohibitionniste crée sa propre légitimité dans un cercle vicieux où son échec justifie alors toujours davantage de répression. Mais encore, cette politique de répression est un gouffre financier, soutenu au détriment des autres politiques pénales et de la prévention : deux milliards d’euros en moyenne sont affectés chaque année aux forces de l’ordre pour ce seul objectif, contre quatre millions d’euros investis dans la prévention en 2023… Des voix s’élèvent dans la majorité présidentielle, comme Caroline Janvier, tout comme au sein de la gauche, et même des LR.
Mais rien ne pourra changer tant qu’il n’y aura pas de volonté au niveau de l’exécutif de donner la priorité à l’efficacité sanitaire et sécuritaire plutôt qu’au symbole.
Par Khalid Tinasti.
Fin janvier 2023, le Conseil économique, social et environnemental a rendu un rapport préconisant une commercialisation encadrée du cannabis. En 2021, une mission d’information de l’Assemblée nationale avait elle aussi recommandé une légalisation du cannabis sous contrôle de l’État.
Depuis quelques années, les débats sur le contrôle et la riposte au cannabis se sont multipliés en France. Face à l’augmentation de la consommation, du trafic et des saisies, ces travaux ont en commun d’appeler à abandonner la répression de l’usage récréatif, en suivant l’exemple de pays qui se tournent vers la légalisation et la régulation du marché.
Cette vague atteint doucement l’Europe. Au Luxembourg et à Malte, la production et la consommation personnelles sont régulées. En Allemagne et en Suisse, la légalisation de l’usage récréatif au niveau fédéral commence ses parcours législatifs. Certaines villes néerlandaises et suisses expérimentent la production légale pour fournir leurs coffee-shops ou leurs consommateurs locaux.
En France, avec une importante prévalence d’usage mais également un système plus répressif que chez ses voisins avec des résultats peu probants, le cannabis pose divers problèmes qui requièrent une stratégie de riposte lisible. Ces problèmes sont sécuritaires (du deal visible à la violence armée), économiques (le marché illégal offre des opportunités aux habitants des quartiers prioritaires), ou sanitaires (prévalence d’usage élevée parmi les mineurs et les adultes).
Le débat se divise avec peu de nuances entre les tenants de la répression et les partisans de la légalisation.
La légalisation est en place depuis quelques années en Californie ou au Canada. En supposant que la société accepte la consommation de cannabis comme état de fait, elle se défend par son potentiel à remplacer le marché illégal et à mieux protéger la santé des consommateurs par des régulations concernant la qualité, et des restrictions sur les quantités. Elle offre de surcroît un cadre juridique pour régler les conflits entre les acteurs de ce marché (droit commercial, droit du travail et de la concurrence, par exemple).
En limitant l’accès aux mineurs, en améliorant la qualité des produits disponibles à la vente et en établissant des règles légales claires pour cette filière, la légalisation promet un meilleur contrôle de la substance, de ses différents usages et de ses conséquences sociales, économiques et sanitaires.
Mais compte tenu de son usage diffus, de sa présence dans différentes strates de la société et de son imbrication dans d’autres politiques publiques (de la sécurité, à l’éducation, au travail ou à la santé publique), la légalisation du cannabis peut-elle être considérée sans y intégrer d’autres dimensions clés pour la France ? Par exemple, la politique de la ville et l’effacement des casiers judiciaires pour des actes qui deviendraient légaux ? Ou encore la viabilité même d’un modèle économique d’un marché « nouveau » qui se superpose à un marché illégal résilient et bien installé ? Est-il possible, dans l’état actuel de polarisation du débat, de légaliser le cannabis mais aussi d’adapter en conséquence une myriade de règles durant les années qui viennent ?
Ces questions n’ignorent pas que le droit international interdit la légalisation autre que médicale ou à visée de recherche scientifique du cannabis. Nous nous focalisons ici sur les défis et les objectifs nationaux d’une éventuelle légalisation récréative du cannabis.
Le modèle de légalisation californien, plus que les divers modèles provinciaux au Canada, est d’intérêt pour la France.
Ce dernier intègre des dimensions de riposte qui se concentrent sur les quartiers prioritaires et sur l’intégration dans le marché légal d’acteurs pénalisés dans le passé. De plus, la loi permet aux élus municipaux d’accepter ou non des dispensaires cannabiques sur leurs territoires. Elle permet également aux personnes avec des casiers judiciaires pour des faits non violents (incluant la consommation, le deal ou le transport de cannabis) de les faire effacer. Ainsi, des villes comme Los Angeles ou Oakland ont essayé de donner des permis de dispensaires en priorité aux anciennes petites mains du marché illégal, afin de leur permettre de s’intégrer dans le nouveau marché régulé.
Loin d’une image caricaturale et hormis la quasi-impossibilité de sa mise en place dans une économie de marché compétitive dans laquelle les investisseurs et entrepreneurs aguerris maîtrisent mieux les règles du jeu, cette disposition juridique est un cas d’études pour la France. Les problèmes visibles et les activités de trafic semblent se concentrer dans certains quartiers prioritaires et au sein de populations éloignées des opportunités de travail légal.
Toutefois, ce point central de la riposte au cannabis n’a été jusque-là mentionné par aucun responsable politique français tenant de la légalisation. Pourtant, le modèle d’une future industrie légale du cannabis dépend en grande partie de l’intégration dans le débat public de cette relation intrinsèque entre le marché illégal du cannabis et l’économie illicite dans les quartiers prioritaires. S’intéresser à cette question permettrait de déterminer la taille et les contours potentiels des marchés légaux et illégaux, d’en réduire les acteurs ou d’y augmenter la concurrence, et ainsi la violence. Cela participerait aussi à définir la qualité, la traçabilité et la puissance des produits disponibles dans le pays.
Le débat actuel occulte également la difficulté de la mise en place d’un marché légal et de sa capacité à réussir. Comme la prohibition du cannabis qui a été présentée comme une solution pragmatique, unique et réaliste au début du XXe siècle, la légalisation est promue actuellement comme une icône et une solution définitive. De l’espoir que la prohibition serait en mesure d’éliminer l’usage du cannabis par la répression de ses producteurs, ses revendeurs et ses consommateurs, nous assistons à la promotion de la légalisation comme la panacée pour éliminer le marché illégal, son économie et ses acteurs.
Mais la légalisation est bien plus complexe à mettre en place qu’une série de règles édictées par le gouvernement et dont le non-respect est puni. C’est un effort collaboratif où une série d’acteurs et d’intérêts (acheteurs, industriels, agriculteurs, etc.) s’influencent les uns les autres et influencent les résultats du modèle de légalisation lui-même. Dans la chaîne d’approvisionnement de cannabis légal, par exemple, qui définit les standards de qualité que doivent suivre les agriculteurs ? Est-ce l’État qui établit des normes, les spécifications des revendeurs, ou les labels de standardisation privés ? Et qu’est-ce qui influence le plus les comportements des consommateurs dans un marché légal ? Les lois qui établissent les normes sanitaires et les limites de concentration des ingrédients psychoactifs, ou les boutiques qui disposent les produits selon leur valeur commerciale ?
La légalisation a besoin d’une approche graduelle, longue et construite autour des problématiques propres à l’économie illicite. En France, celles-ci relèvent de la sécurité et des affaires sociales pour répondre aux besoins nationaux et minimiser les conséquences inattendues pour les citoyens. La prohibition du cannabis a été un choix de facilité du début du XXe siècle. La légalisation, elle, est la réponse publique la plus exigeante et la plus compliquée à définir et à mettre en place pour contrôler le cannabis. C’est peut-être sur ce point que les stratégies diffèrent le plus. C’est aussi là que réside la plus grande incompréhension dans ce débat.
Khalid Tinasti, Chercheur au Center on Conflict, Development and Peacebuilding, Graduate Institute – Institut de hautes études internationales et du développement (IHEID)
Cet article est republié à partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l’article original.
Le débat sur la légalisation du cannabis récréatif revient sur le devant de la scène politique très souvent, et désormais à une fréquence de plus en plus régulière.
Il est relancé une nouvelle fois par le maire de Bègles, qui souhaite faire de sa ville un laboratoire d’expérimentation en faveur de la légalisation. Au début de l’année, il a ainsi adressé une lettre au président de la République pour lui faire part de sa proposition.
Clément Rossignol-Puech, maire écologiste de Bègles, commune située à quelques kilomètres de Bordeaux, souhaite que ses habitants puissent vendre, acheter et consommer du cannabis de façon légale. Il désire faire de sa commune le tout premier territoire en France à expérimenter le commerce encadré et légal du cannabis.
Il s’est donc porté candidat pour cette expérimentation locale, en adressant un courrier à Emmanuel Macron dans lequel il expose les raisons de sa demande.
Les arguments sont déjà bien connus.
Le maire évoque la banalisation grandissante de la consommation de cannabis chez les jeunes, les trafics liés à la vente qui engendrent des problèmes de sécurité, ou encore le niveau de THC (la substance psychoactive du cannabis) qui augmente d’année en année, créant un risque de santé publique.
Dans un entretien accordé à 20minutes, il explique :
« Malgré la mise en place d’un système de prohibition depuis plus de 50 ans, un des plus répressifs d’Europe, la France est le pays de l’Union européenne qui compte en proportion le plus de consommateurs ».
Pour lui, aucun doute, la répression ne fonctionne pas, et on aurait beaucoup de mal à lui donner tort.
Il précise également que son but n’est pas de faire « l’apologie du cannabis », il ne désire pas « développer sa consommation », mais au contraire encadrer tout le processus pour éviter au maximum les dérives et communiquer efficacement avec les fumeurs sur les risques liés à la consommation.
Les objectifs du maire sont multiples : il veut accompagner au maximum les consommateurs, contrôler la qualité du cannabis vendu, ou encore lutter contre les trafics et toutes les violences qui y sont liées. Bien sûr, un argument économique est mis en avant, avec le développement d’une nouvelle filière agricole.
Le groupe de réflexion Terra Nova avait notamment estimé que la légalisation du cannabis rapporterait 1,8 milliard d’euros par an à l’État, aussi bien en taxes sur la vente des produits, que sur les économies réalisées en mettant fin à la répression.
Clément Rossignol-Puech n’en n’est pas à son coup d’essai.
En 2023, il était à l’initiative d’une tribune, publiée dans le JDD, où plusieurs maires, mais également des députés, des sénateurs ou des acteurs associatifs, faisaient part de leur souhait d’expérimenter localement « un modèle de légalisation encadrée de production, vente et consommation de cannabis ».
On y retrouvait déjà les mêmes arguments cités plus haut en faveur de la légalisation et des personnalités de tous les horizons politiques (ou presque) avaient signé la tribune. Si le sujet est donc éminemment politique, des hommes et femmes, de gauche comme de droite, sont prêts à franchir le pas.
Si ce type d’expérimentation n’a encore jamais été mis en place en France, nos voisins suisses s’y essaient déjà.
La légalisation du CBD en Suisse, autre substance issue du cannabis, est arrivée plus tôt qu’en France et les Suisses semblent aussi avancer plus vite que nous pour le cannabis récréatif. Une première expérimentation a débuté à Bâle en février, puis une seconde plus étendue à Lausanne a commencé en mars, et une troisième débutera en août à Zurich.
En octobre 2022, le ministère de la Santé allemand présentait également une feuille de route pour un cadre à la légalisation du cannabis récréatif, effectif pour 2024. Ici, le but est similaire à celui visé par le maire de Bègles : un commerce totalement légalisé, mais un contrôle strict de la chaîne d’approvisionnement, de la production jusqu’à la vente.
Pour l’instant, hormis les Pays-Bas, aucun autre pays de l’Union européenne n’a totalement légalisé le commerce du cannabis. Il y a cependant des avancées un peu partout sur le vieux continent. Par exemple, Malte et l’Espagne permettent à leurs habitants de cultiver quelques plantes pour une consommation personnelle, et le Luxembourg souhaite s’inspirer du modèle maltais.
En revanche, la France reste toujours très prudente et très bloquée sur ce sujet, malgré une politique répressive qui échoue sur tous les plans depuis des dizaines d’années. Emmanuel Macron a simplement indiqué « avoir pris note » de la demande du maire de Bègles… On peut imaginer que les nombreux consommateurs français attendent une réponse pragmatique de leur président.
Avez-vous entendu que la Finlande, criblée de dettes, jette seulement quatre cents millions d'euros dans le trou noir ukrainien ? Pas un seul sage de l'économie en Finlande, et encore moins un politicien du pays, ne souffle mot en public sur ce don qui relève de la folie. Une fois de plus, les imbéciles montrent leur stupidité au reste du monde, sans oser émettre ne serait-ce qu'une critique modérée sur la distribution insensée de l'argent public.
L’article Des fous dans une Europe folle est apparu en premier sur Strategika.
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